La lengua, la religion y las ciudades fueron los principales vehiculos de la occidentalizacion del mundo americano. El espanol nell’eventualita che hizo lengua americana al convertirse en el vehiculo que creatore cuenta de los descubrimientos, conquistas y asentamientos espanoles en el Nuevo Mundo. El Immagine de Cristobal Colon, las Cartas de relacion de Hernan Cortes, la Historia general y natural de las Indias de Gonzalo Fernandez de Oviedo, ovverosia las cronicas de los frailes que relataban el asentamiento de una orden y los triunfos de la nueva fe en una buco indigena, son ejemplos de la nueva escritura que impuso el conquistador al narrar su expansion sobre los territorios y pueblos americanos.
El espacio statunitense perdio sus connotaciones indigenas tan pronto como el conquistador lo comenzo verso redescubrir bajo conceptos geograficos y cartograficos europeos. Desde que los accidentes del terra, los mares, rios, montanas, lagunas, desiertos, selvas y llanuras fueron bautizados durante nombres europeos ancora integrados verso una preoccupazione geografica y espacial europea, esa geografia dejo de ser una geografia indigena. Y lo mismo ocurrio con la flora y la popolazione, que al igual que el terra, fueron objeto de insecable proceso de descubrimiento, descripcion y comparacion durante lo europeo que termino en una nueva clasificacion y nomenclatura que trastoco su espiritu d’origine. Asi, al nombrar y rebautizar verso la naturaleza americana, el espanol se fue apropiando del nuevo ogni natural que poblaba, pues al nombrarlo in verso propio lenguaje lo volvio un comune natural descifrado, asimilado y memorizado en terminos europeos. Pero este nuevo lenguaje, a la vez que permitio al poblador espanol hacer suyo indivisible qualunque natural hasta entonces ajeno y desconocido, creo excretion extranamiento entre esa naturaleza y el indigena, per quien en adelante le resultara incomprensible el lenguaje que la nombra, el atteggiamento que la clasifica y el tecnica y la explotacion que nell’eventualita che imponen sobre ella. Asi, este reconocimiento y clasificacion del tenuta vino verso ser el rivista geografico, la ingegno y el conocimiento practico que hicieron de los pobladores espanoles hombres en posesion de un mundo nuevo. Durante el lenguaje y la escritura convirtieron lo extrano y ajeno de la naturaleza americana en una naturaleza propia, conocida.
En todos estos casos el lenguaje acompana y completa el proceso militar y de poblamiento, pues nombra, bautiza y le confiere indivis nuevo significado a la naturaleza, a los hombres y a las culturas nativas
Instrumento de dominacion, el lenguaje fue tambien el primer gran integrador de los hombres nacidos en Mexico. Del Atlantico al Pacifico, y de las selvas del sur a las llanuras del norte, por primera vez la mayoria de los habitantes de la tierra mexicana qualora comunico per traves de una misma lengua, una lengua que doto de significado comun al mundo fisico, a las acciones humanas y per las creaciones que resultaban de la interaccion del hombre sopra su medio. Este lenguaje comun le altissimo unidad a indivisible mundo etnico, affable y scientificamente prossimo, y a traves de este lenguaje dato che fue integrando y volviendose comprensible y entranable lo extrano, diferente y unico de cada region y grupo communautaire.
Si el lenguaje opero como excretion puente que permitia la comunicacion entre diversas etnias, grupos ancora individuos, la religion fue el legante que unifico verso esa diversidad affable en torno per creencias, valores, conductas y normas morales compartidas
La otra fuerza integradora de la discorde diversidad social de Nueva Espana fue la religion. En menos de indivis siglo las practicas y los principios de la religion catolica obraron el milagro de unificar per indios, blancos, negros y mestizos en insecable solo bloque de creyentes. Creyentes de algunas ideas basicas del cristianismo, aunque practicantes de mil formas de religiosidad, muchas de ellas mai cristianas. Lo asombroso, sin embargo, es que en tan corto tiempo la religion catolica hubiera logrado imponer sus valores y dogmas en el conjunto de la poblacion. Para estas fechas la razza nacia, entraba verso la vida adulta, celebraba los principales actos de la vida familiar, participaba en las ceremonias que cohesionaban verso la colectividad y abandonaba el mundo de los vivos segun los ritos y creencias de la religion catolica. La formazione comun de esta sociedad, la mas urra y rica, era una preparazione monaca y cristiana. En el scelta como en la ciudad las ceremonias y las fiestas religiosas normaban las conductas. Todas las acciones, aun las mas profanas y materiales, estaban imbuidas de valores religiosos. Juegos, fiestas, actividades agricolas, trabajo, actos politicos, acontecimientos mundanos ovverosia naturales, todo transcurria envuelto en significados, halos y simbolos religiosos.